簡介

三鶴麟藥食同源研究院針對距今5000多年炎帝神農氏的《神農本草經》，距今3800年伊尹的《湯液經法》，東漢末年張仲景的《傷寒雜病論》，明朝李時珍的《本草綱目》等歷代醫藥與健康研究成果，依據國家藥食同源指導原則和相關法規，站在食療和食品保健的角度，研究如何讓食品在人體健康和慢病康復等方面，進行有關調理、早期干預、治療等病因、病理、診斷、治療、健康調理、養生研究的專業機構。以治未病和調理為主要方向，為醫學界填補關于人體疾病早期萌芽階段和康復階段的簡約方法與干預技巧。

宗旨

通過集成、研究、創新、發揚、科普教育等全方位工作，挖掘、創新和發揚傳統以飲食為重心的保健技術和產品，將疾病消滅在即將轉化為大病、重癥的早期，縮短康復周期，減少勞動力損失，降低醫療費用，提升健康幸福指數。

組織

三鶴麟藥食同源研究院由三鶴麟藥食同源科技股份有限公司聯合中醫藥亞健康與慢病康復聯盟及國內外中醫專家、中西醫結合專家于2022年4月共同成立。

成立背景

1）、小病不理，則成大病；慢病不調，則轉危重

常言道：病來如山倒，病去如抽絲。說的是，人體疾病的發生發展，多數是經歷了從誘因、身體不適、早期發病、逐漸加重的過程。這是一個從小量到多量，從量變到質變的過程。這些病癥并不被大醫院醫生所重視，知名醫生時間有限，也沒有足夠的精力對患者進行長周期細心指導。而基層醫生因為醫療技術基礎和實踐經驗有限，雖然有時間，但效果和患者信任度不高。

為減少危重癥發生，降低死亡率，降低醫療資源壓力，降低醫療費用，需要對疾病早期進行積極干預。長期醫療實踐證明，中國中醫重視食品與健康的關系，從疾病的發生與治療康復意義上說，“藥補不如食補，藥療不如食療”在特定背景下具有非常價值和意義。為推動藥食同源的應用以降低亞健康病癥發展和促進慢病康復，成立專門研究機構。

2）、醫圣張仲景1800年前的大醫仁心

《傷寒論·張仲景原序》指出（譯文）：

《傷寒論·張仲景原序》譯文說：

我特別不理解當今的文化人，竟然對醫療技術和藥物漠不關心，也不用心研究保健養生方法。這醫療技術、藥物和養生方法，對上可以幫助領導、父母、親人治病，對下可以救濟需要幫助的窮苦百姓，對自己可以保障長期身體健康，延年益壽。

常言道，皮都沒有了，那毛發在哪里生長？身體都沒有了，你還有什么？

平時受外界環境導致身體不舒服、小病小災的你不重視，任其發展，等被猝然而至的大病糾纏，大禍臨頭才惶恐震驚，那就晚了。

更可悲的是，拿百年之壽命，將萬金之身體，托付給庸醫，任其胡搞瞎治，唉，遺憾啊！身體失活，靈魂消散，灰飛煙滅，親人再啼泣也毫無用途，令人痛心啊！

世人卻對此認識模糊，沒有幾個人能覺悟。你不珍惜自己的健康生命，和自殺輕生有啥差別？哪里還談得上什么榮華權勢呢?

進一步不能知道如何用養生調理之法愛人、知人；退一步不懂得如何愛護自己的身體了解自己的健康，讓自己遭遇健康危機，將自身置于難以康復的高危境地，稀里糊涂，蠢若死人，悲哀啊！

致力于追求成功的人啊，你孜孜以求、競勝浮華，不懂得保障自己身體的健康才是第一根本。為了達到目標，總是忽視身體報警，忘我地追求外界的榮華富貴，那必然如臨深淵，好像分秒方寸之間將自己置于死地。到了這般境地，不覺得可悲嗎？

《傷寒雜病論》一共十六卷，雖然不能包治百病。但是，總歸說起病癥，其能察知并病根兒，誰要是能根據我的總結去研究診療康復之法，健康養生醫療的水平基礎大致入門了；我看如今的醫生們，治療不研究本質規律，不把握內在機理，而是盲目效法老師、教科書上的皮毛之術，起點和終點都不會理想。

孔子曰：天生便有悟性的人為上等境界，善于效法并實踐探索者次之，而僅憑借記憶力好盲從前人死板處置的是最下等境界。

我這個人，從小便樂于研究總結治病救人、保護健康的規律方法，請參考。

《傷寒論·張仲景原序》原文曰：怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生；皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟（多階）嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣；痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也；

《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣；

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。孔子云，生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。